موسوعة جمال الشرباتي

[نائل سيد أحمد]

من موسوعة الشيخ { جمال حسني الشرباتي } .

--------------------------------------------------------------------------------
العنوان : موسوعة جمال الشرباتي .
الوصف : قليل من كثير من كتابات الشخ جمال حسني الشرباتي ، وهيّ عبارة عن مقالات وكتابات ومداخلات متفرقة هنا وهناك فاقت عشرات المئات من الحديث عن ( التفسير ، الفقه الإسلامي ، دروس في اللغة العربية ، توجيهات وتصويبات متعددة في كل ما ذكر ، ....
يتبع بيان ذلك في ( مملكة المفكر العربي ) إن شاء الله على حلقات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
علماً أن الشيخ جمال هو صاحب توجه أشعري ومما يطلق عليه وبكل فخر واعتزاز ( إمام الأشعرية بالقدس الشريف ) فيقال الأشعريّ المقدسي .

بدء الإعداد للموسوعة سيكون من بداية أول الشهر القادم وما هذا إلا إعداد وتحضير .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ اعداد : نائل سيد أحمد / القدس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[نائل سيد أحمد]

مقدمة : لا يمكن لي أن أحيط بكل ما كتب ( الأستاذ الفاضل ) ، لذلك لا بد أن أشير إلى أني سوف أقوم بداية في محاولة الرجوع لجميع المواقع التي شارك بها ( شيخنا الفاضل ) وأقوم بوضع مشاركة واحدة أو أكثر من مشاركاته ، من كل منتدى وبذلك نحصل على تشكيلة واسعة من المنتديات المعتبرة ، وتنوع رائع لمشاركاته ، هذا ما تم الإهتداء إليه والفضل لله الواحد القهار ، هذه مقدمة مختصرة للفكرة .

[نائل سيد أحمد]

مشاركة رقم (1) : من منتدى الصوفية ، في رده على سائل :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

أخي الكريم

إنكار المجاز في القرآن مرجوح---وقال به الشيخ إبن تيمية وتابعه فيه الشيخ إبن القيم ثم من الجدد الشيخ الشنقيطي

وغالبية علماء المسلمين يقولون بالمجاز

ولنأخذ هذه الآية كمثال

(وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ العِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ) 93 البقرة

قال الطبري(القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { وأُشْرِبُوا فِـي قُلُوبِهُمُ العِجْلَ بكُفْرِهِمْ }.

اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك، فقال بعضهم: وأشربوا فـي قلوبهم حبّ العجل. ذكر من قال ذلك:

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن قتادة: { وأُشْرِبُوا فِـي قُلُوبِهمُ العِجْلَ } قال: أشربوا حبه حتـى خـلص ذلك إلـى قلوبهم.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا آدم، قال: ثنا أبو جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية: { وأُشْرِبُوا فِـي قُلُوبِهِمُ العِجْلَ } قال: أشربوا حبّ العجل بكفرهم.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبـي جعفر عن أبـيه، عن الربـيع: { وَأُشْرِبُوا فـي قُلُوبِهِمُ العِجْلَ } قال: أشربوا حبّ العجل فـي قلوبهم.))
لاحظوا قول أخيارنا ( أشربوا حبّ العجل فـي قلوبهم)---وهذا هو المجاز

وأمثلة أخرى عديدة جدا في كتاب الله لا يمكن أن تفسرها بدون القول بالمجاز .
ــــــــــــــــــــــــ
بتصرف

[نائل سيد أحمد]

شذرات من آيات الكتاب : وتعتبر هذه المشاركة من المشاركات الطّوال التي تجاوزت الصفحات ، بين ( رد وردعلى رد ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ -------------------------------------------------------------------------------

في قوله تعالى
(وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)غافر 28

أسلوب حوار فريد----يسميه أهل البلاغة "الكلام المنصف" وفيه يوحي المتكلم للآخرين أنه ليس بعيدا في موقفه عنهم ملاطفة لهم

فإن قلت لمحاورك مثلا "أحدنا صادق" فلا شك أنّه لن ينفر منك ولن يعاديك معاندا

قال الشاعر حسان

أتهجوه ولست له بكفء

فشركما لخيركما الفداء

فلم يحدد الشاعر من الشرير منهما---ولم يحدد أيضا من أعلى منزلة من الآخر---فماذا سيكون موقف السامع أمام هذه اللطافة

فراقبوا قول الرجل المؤمن "وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ"--لاحظوا اللطف--لم يقل لهم متعنترا "ليس بكاذب"

وراقبوا منتهى المداراة في قوله "وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ " مع أن هذا الشخص المؤمن على أنه سيصيبهم كل ما وعدهم به النبي--إلا أن استخدام السياق ل "بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ " فيه تنزل لموقفهم يجلبهم نحو الدعوة فقد أشعرهم أنه هاضم لبعض حق النبي موسى في كلامه *

هل تأتونا بمثال آخر؟؟: وكعادته الشيخ جمال يسأل ، والهدف من سؤاله التشجيع المتواصل . *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*، موسى ( عليه السلام ) .
*، نعم من عادة الأخ جمال حفظه الله مواصلة الدعم والتشجيع لأهل العلم وطلبته الكرام .
*- بتصرف عن : منتديات الصوفية .

[نائل سيد أحمد]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الفُرْقَانَ وَضِيَاءً

في قوله تعالى

"وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ" 48 الأنبياء

نقطة أحب أن نجلّيها معا وهي---ما لزوم حرف العطف الواو في قوله " وَضِيَاءً"

هل المعنى " آتينا موسى وهارون التوراة ضياء" ---أي أنّ الضياء صفة للتوراة؟

فإذا كان المعنى كذلك --فما جدوى زيادة الواو؟

وهل من المناسب أن يقول الخليل بن أحمد رحمه الله عن زيادة الواو ""لا موضع للواو ههنا إلا أنها أدخلت حشواً"

بالإنتظار : وهذا ديدن أبي بكر ( جمال ) في أسلوبه .
ــــــــــــــــــــ
- شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ، منقول بتصرف خاص ، يتبع .

[أنصار العمل الإسلامي]

عمل رائع ، حبذا لو يتم أتمامه .

[نائل سيد أحمد]

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ

قال تعالى

( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ وَمَآ أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَآ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }9 الأحقاف

قال فيها الأخفش في معاني القرآن

(والبِدْع: البديع وهو: الأَوَّلُ.)

وقال الفرّاء فيها--

(يقول: لم أكن أول من بُعث، قد بُعث قبلى أنبياء كثير.)وقد نقل الطبري رحمه الله عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ما يلي

(عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل } يَقُول : لَسْت بِأَوَّلِ الرُّسُل . )

وهذا الكلام يجعلكم تعرفون من أين جاءت كلمة "بدعة "--وهي الأمر المستحدث في الدين دون دليل

ترى --لماذا جئت بهذا الكلام عن الفرّاء وعن الأخفش--وعن ابن عبّاس--؟؟

جئت به ردّا على دعاو تطلق يد أيّ إنسان في التفسير دون أساس من علم بلغة العرب وذلك على أقل ما يطلب من المفسّر--

أنا شخصيّا لو لم أقرأ لفهمت من قوله "قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ " أي ما كنت متميّزا بفضيلة زائدة عن الرسل--
أترون الخطأ الكبير الذي يقع فيه كلّ من يفسّر دون اطّلاع على أقوال الأئمة --أو دون علم واسع بلغة العرب؟؟
نقلاً عن :
ملتقى التأويل

[عازف الدموع]

بارك الله فيك اخي

نائل